Cidade murada dentro de uma cidade
Entre nas portas para a comunidade murada de tijolos de adobe do Mosteiro de Santa Catalina de Siena, em Arequipa , no Peru, e volte 400 anos no tempo.
Imperdível na Cidade Branca de Arequipa, o Mosteiro de Santa Catalina foi inaugurado em 1579/1580, quarenta anos após a fundação da cidade. O mosteiro foi ampliado ao longo dos séculos até se tornar uma cidade dentro da cidade, cerca de 20000 m2 / m. e cobrindo um bloco de cidade de bom tamanho.
Ao mesmo tempo, 450 freiras e seus criados leigos residiam dentro da comunidade, fechadas da cidade por muros altos.
Em 1970, quando as autoridades cívicas insistiram que o mosteiro instalasse eletricidade e água encanada, a agora pobre comunidade de freiras decidiu abrir a maior parte do mosteiro ao público para pagar o trabalho. As poucas freiras remanescentes recuaram para um canto de sua comunidade e o restante se tornou uma das principais atrações turísticas de Arequipa.
Construído com sillar, a rocha vulcânica branca que dá a Arequipa o nome da Cidade Branca e cinzas vulcânicas de cinzas petrificadas de Volcan Chachani com vista para a cidade, o mosteiro foi fechado para a cidade, mas grande parte está aberta para o azul intenso. céu sobre o sul do deserto peruano.
Ao passear pelo mosteiro, você passeará pelas ruas estreitas nomeadas para locais espanhóis, passará por colunatas arqueadas ao redor de pátios, algumas com fontes, plantas com flores e árvores.
Você vai ficar em igrejas e capelas e descansar em uma das praças. Você verá o interior, olhar para as salas privadas, cada uma com um pequeno pátio, áreas comuns, como as colunatas, e as áreas utilitárias, como cozinha, lavanderia e área de secagem ao ar livre.
Destaques
- Claustro los Naranjos: as três cruzes situadas entre as laranjeiras são o centro das cerimônias da Paixão de Cristo, quando o mosteiro está fechado aos visitantes.
- Silence Yard: Freiras caminharam, disseram o rosário e leram a Bíblia em silêncio
- Pórtico de entrada: Estátua de Santa Catarina de Sena em sillar com arco de entrada
- Claustro Principal: maior em mosteiro com confessionários e pinturas retratando a vida de Maria e a vida pública de Jesus
- Igreja: reconstruída várias vezes após o terremoto de acordo com o desenho original. Prata trabalhada altar dedicado a Sor Ana de Los Angeles Monteagudo. Uma grade de metal separa a área da freira do público.
- Cordova Street: rua bonita que lembra a Espanha com gerânios suspensos de um lado. A arquitetura mais nova do lado oposto abriga novos aposentos para as freiras.
- Plaza Zocodover: batizada com o nome de troca ou troca árabe, essa era a área onde as freiras se reuniam aos domingos para trocar ou trocar seus ofícios religiosos.
- Rua Sevilla: originalmente levou à primeira igreja de Santa Catarina que mais tarde foi convertida para as cozinhas. Cozinha queimava carvão e madeira, escurecendo as paredes e tetos. Utensílios de cozinha originais estão em exibição.
- Rua Burgos: horta ligada à rua Sevilla e à cozinha.
- Área de Lavanderia: grandes cubas de armazenamento de barro serviram como banheiras de lavagem quando os canais forneceram o suprimento de água de Arequipa.
Onde quer que você ande, você terá uma ideia de como deve ter sido a vida das mulheres que viviam em reclusão, para passar a vida em oração e contemplação.
Ou então você pensaria.
Os primeiros líderes da cidade queriam seu próprio mosteiro de freiras. O vice-rei Francisco Toledo aprovou o pedido e concedeu a licença para fundar um mosteiro particular para as freiras da Ordem de Santa Catarina de Siena. A cidade de Arequipa reservou quatro terrenos para o mosteiro. Antes de ser concluída, uma jovem rica Doña María de Guzmán, a viúva de Diego Hernández de Mendoza, decidiu se aposentar do mundo e se tornou o primeiro residente do mosteiro. Em outubro de 1580, os padres da cidade deram-lhe o nome de prioresa e reconheceram-na como a fundadora. Com a sua fortuna agora a do mosteiro, o trabalho continuou e o mosteiro atraiu um número de mulheres como noviças. Muitas dessas mulheres eram criollas e filhas de curacas , chefes indígenas. Outras mulheres entraram no mosteiro para viver como leigos, separados do mundo.
Com o tempo, o mosteiro cresceu e mulheres de riqueza e posição social entraram no noviciado ou como leigos residentes. Alguns desses novos moradores trouxeram com eles seus empregados e utensílios domésticos e viveram dentro dos muros do mosteiro como haviam vivido antes. Enquanto externamente renunciavam ao mundo e adotavam uma vida de pobreza, desfrutavam de luxuosos tapetes ingleses, cortinas de seda, pratos de porcelana, toalhas de mesa adamascadas, talheres de prata e lençóis de renda. Eles empregavam músicos para tocar em suas festas.
Quando os freqüentes terremotos de Arequipa danificaram partes do mosteiro, os parentes das monjas repararam o dano e, com uma das restaurações, construíram celas individuais para as freiras. A ocupação do mosteiro superara os dormitórios comuns. Durante os duzentos anos do ViceRealdade do Peru, o mosteiro continuou a crescer e florescer. Várias partes do complexo exibem estilos arquitetônicos da época em que foram construídos ou reformados.
Em meados do século XIX, a notícia de que o mosteiro funcionava mais como um clube social do que como um convento religioso chegou ao papa Pio IX, que enviou a irmã Josefa Cadena, uma rígida freira dominicana, para investigar. Ela chegou ao Monasterio Santa Catalina em 1871 e prontamente começou as reformas. Ela mandou os ricos dotes de volta para a casa-mãe na Europa, desocupou os servos e os escravos, dando a eles a chance de deixar o mosteiro ou ficar como freiras. Ela instituiu reformas internas e a vida no mosteiro tornou-se como outras instituições religiosas.
Apesar desta reputação posterior, o Monasterio foi o lar de uma mulher notável, Sor Ana de Los Angeles Monteagudo (1595 - 1668), que entrou pela primeira vez nas paredes aos três anos de idade, passou a maior parte de sua infância lá, recusou o casamento. e voltou a entrar no noviciado. Ela cresceu dentro da comunidade da freira, foi eleita Madre Prioresa e instituiu um regime de austeridade. Ela ficou conhecida por suas previsões precisas de morte e doença. Ela é creditada com curas, incluindo o pintor severamente infligido que pintou o único retrato dela. Dizem que assim que ele completou o retrato, ele estava completamente curado. Em seus últimos anos, Sor Ana era cega e doente, e quando ela morreu em janeiro de 1686, ela não foi embalsamada porque seu corpo não estava cheirando a morte. Ela foi enterrada sob o chão do Coro na igreja.
Quando ela foi exumada dez meses depois, seu corpo não se deteriorou, mas permaneceu tão fresco e flexível quanto no dia em que ela morreu. Ela é creditada com a cura de outros, mesmo após a morte. As freiras escreveram relatórios no momento dos casos em que os doentes foram curados depois de tocar em suas posses. Pouco depois de sua morte, a petição para nomeá-la de santo foi submetida à igreja católica. No caminho da igreja, o processo é lento. Não foi até 1985 que o Papa João Paulo II visitou este mosteiro para a beatificação de Sor Ana.
Com a riqueza do mosteiro não mais disponível e as freiras separadas do mundo, o mosteiro permaneceu como nos séculos XVI e XVII. Enquanto a cidade de Arequipa se modernizava em torno da comunidade murada, as freiras continuaram vivendo como faziam há séculos. Foi somente na década de 1970 que os códigos civis exigiram que as freiras instalassem eletricidade e um sistema de água. Sem fundos para cumprir, as freiras tomaram a decisão de abrir a maioria do mosteiro para a visão pública. Eles se retiraram para um pequeno complexo, fora dos limites para os visitantes, e pela primeira vez em séculos, o público curioso entrou na cidade dentro de uma cidade.
Monasterio de Santa Catalina
Verifique o site do Mosteiro de Santa Catalina para informações turísticas atuais e preços. Há uma cafetaria, loja de recordações e guias disponíveis. Detalhes
Bom caminho!